Massacres, attentats, assassinats.....depuis plus d'une décennie l'Algérie est en proie à une guerre et un conflit interminables. Et si durant les années 90 aucun doute ne se faisait sur la nature fratricide de cette guerre, il est certain depuis la recrudescence de celle-ci ces dernières années que ses manipulateurs tout comme ses objectifs ont changé.
Attentats / massacres . Qui assassine l' Algérie ?
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# Posted on Thursday, 02 October 2008 at 10:48 PM
CHEIK AHMED HOOSEN DEEDAT
Ahmed Deedat est un théologien musulman née en 1918 à Tadkeshvar dans la Province de Surat en Inde. À partir de ses neuf ans, il a vécu en Afrique du Sud. Il a suivi des études en partie en école islamique.
Il travailla comme vendeur dans un magasin, puis fut enseignant de religion comparée et il partit en 1949 au Pakistan ; trois ans plus tard, il revient en Afrique du Sud où il travaille pour une usine pendant sept ans.
En 1954, il entame une carrière de conférencier sur l'Islam.
Vers 1958 il fonde "As Salaam" (la paix), un centre de formation pour musulmans.
Il meurt le 8 aout 2005, suite à une longue maladie.
Les Livres de AHMED DEEDAT:
Les Videos de AHMED DEEDAT:
1. André Gide, Journal, 1889-1939, Editions Gallimard, Paris.
2. "Que pensez-vous de Salman Rushdie, I'auteur d'origine musulmane de l'ouvrage diffamatoire "Les versets sataniques?"
"Je considère que c'est la l'individu le plus malsain et le plus vil que j'ai jamais rencontre. Je n'ai jamais imagine avoir connaissance, au cours de ma vie, d'autant de corruption morale, même de la part d'un non-musulman. II est pourtant sensé être l'un des nôtres, il se veut musulman de naissance, mais en fait il n'est qu'un "Kafir" ("infidèle ").
Arabs News repris dans Al Burhaan, décembre 1988.
3. "A votre avis, que doivent faire les Palestiniens ?"
"Pour moi, il n'y a que deux façons de combattre : L'une d'elles est l'OLP et je n'ai pas le droit d'encourager un peuple a faire ceci plutôt que cela. Les musulmans ont échoué dans toutes leurs tentatives. Si vous ne pouvez enfoncer le mur afin de passer au travers, alors il faut chercher une solution ailleurs".
Arabs News repris dans Al Burhlan. , Décembre 1988.
Il travailla comme vendeur dans un magasin, puis fut enseignant de religion comparée et il partit en 1949 au Pakistan ; trois ans plus tard, il revient en Afrique du Sud où il travaille pour une usine pendant sept ans.
En 1954, il entame une carrière de conférencier sur l'Islam.
Vers 1958 il fonde "As Salaam" (la paix), un centre de formation pour musulmans.
Il meurt le 8 aout 2005, suite à une longue maladie.
Pour les Musulmans...... Le savoir est une obligation et une forme d'adoration pour les musulmans, hommes et femmes. Désormais, aucun amateur de polémiques ou missionnaire chrétien ne pourra vous agresser sans impunité.
Pour les non Musulmans....... Vous croyez en Dieu ? Alors mettez votre foi à l'examen. Ne craignez rien, si vous cherchez vraiment la vérité.
Les Livres de AHMED DEEDAT:
Les Videos de AHMED DEEDAT:
la mission de l'homme
La connaissance de Ahmed DEEDAT des Saints Livres chrétiens est incontestable. Tant lors de ses conférences, que dans ses ouvrages il semble jouer avec les textes religieux et les utilise à bon escient, parfois d'ailleurs à l'encontre de ses opposants ou amis d'autres courants religieux que le sien.
I1 se plaît à rappeler que dans son propre pays, l'Afrique du Sud, les musulmans ne sont qu'une très faible minorité, 2 % de la population sud-africaine. Est-ce là l'argument qui lui donne tant de force et d'élan dans son combat pour la défense et la propagation de la religion islamique ?
Serait ce le fait du racisme et de l'oppression qui règnent encore dans son pays et qu'il combat au travers de ses conférences qui lui fournissent l'énergie qu'il révèle et déploie dans sa mission ?
Doté d'un style net, clair, percutant et parfois très incisif, à la limite même de la polémique et parfois de l'insulte, il ne laisse aucun doute quant à ses intentions : défendre, défendre et toujours défendre l'Islam, sa religion et celle de millions d'autres individus de par le monde. Il n'utilise dans ses discours une logique à toute épreuve afin de démonter, d'annihiler les accusations lancées contre ses raisonnements ou sa religion et retourne ces mêmes arguments contre son adversaire qu'il laisse parfois sans réponse.
I1 utilise, manipule et retourne les textes de la Bible à l'encontre même de ses interlocuteurs chrétiens. Sa technique est simple : d'abord écouter silencieusement, acquiescer, puis la repartie vient, tombant nette et acerbe. I1 utilise les propres armes de ses adversaires pour les mettre hors de combat.
Bien qu'il avoue reconnaître Jésus comme un prophète, qu'il accepte certains concepts de la religion chrétienne, il reste au plus profond de lui-même attaché à la défense de l'Islam. Il n'a rien d'un fanatique. I1 raisonne, il explique, il démonte les arguments et élabore une théorie de l'Islam, sa théorie.
Car l'Islam, pour Ahmed DEEDAT, c'est la RELIGION par excellence, celle qui régnera et s'imposera au monde, effaçant toute autre religion ou tout autre mode de vie qu'il soit juif ou communiste ! I1 "considère l'islamisme comme la seule religion vraiment et purement monothéiste : et non moins le catholicisme avec ses saints, sa Vierge-mere, sa Trinité" (1). Sa tache dés lors consiste uniquement a montrer la voie de l'Islam.
S'il s'engage parfois dans de brèves déclarations, comme pour le livre de Salman Rushdie " Les versets sataniques" (2) ou la question palestinienne (3), pour ne citer que celles-ci, il marque une certaine prudence quant aux problèmes qui assaillent le monde contemporain. Certes, il reste ouvert aux idées qui l'entourent mais sa mission, avant tout, se résume à la propagation de la religion islamique. Même si au travers de ses écrits il est perçu comme un homme opposé à toute forme d'oppression, qu'elle soit physique, morale ou psychologique, à toute forme de colonialisme, qu'il soit politique soit économique, il se consacre entièrement et de façon prioritaire à l'islam.
I1 se plaît à rappeler que dans son propre pays, l'Afrique du Sud, les musulmans ne sont qu'une très faible minorité, 2 % de la population sud-africaine. Est-ce là l'argument qui lui donne tant de force et d'élan dans son combat pour la défense et la propagation de la religion islamique ?
Serait ce le fait du racisme et de l'oppression qui règnent encore dans son pays et qu'il combat au travers de ses conférences qui lui fournissent l'énergie qu'il révèle et déploie dans sa mission ?
Doté d'un style net, clair, percutant et parfois très incisif, à la limite même de la polémique et parfois de l'insulte, il ne laisse aucun doute quant à ses intentions : défendre, défendre et toujours défendre l'Islam, sa religion et celle de millions d'autres individus de par le monde. Il n'utilise dans ses discours une logique à toute épreuve afin de démonter, d'annihiler les accusations lancées contre ses raisonnements ou sa religion et retourne ces mêmes arguments contre son adversaire qu'il laisse parfois sans réponse.
I1 utilise, manipule et retourne les textes de la Bible à l'encontre même de ses interlocuteurs chrétiens. Sa technique est simple : d'abord écouter silencieusement, acquiescer, puis la repartie vient, tombant nette et acerbe. I1 utilise les propres armes de ses adversaires pour les mettre hors de combat.
Bien qu'il avoue reconnaître Jésus comme un prophète, qu'il accepte certains concepts de la religion chrétienne, il reste au plus profond de lui-même attaché à la défense de l'Islam. Il n'a rien d'un fanatique. I1 raisonne, il explique, il démonte les arguments et élabore une théorie de l'Islam, sa théorie.
Car l'Islam, pour Ahmed DEEDAT, c'est la RELIGION par excellence, celle qui régnera et s'imposera au monde, effaçant toute autre religion ou tout autre mode de vie qu'il soit juif ou communiste ! I1 "considère l'islamisme comme la seule religion vraiment et purement monothéiste : et non moins le catholicisme avec ses saints, sa Vierge-mere, sa Trinité" (1). Sa tache dés lors consiste uniquement a montrer la voie de l'Islam.
S'il s'engage parfois dans de brèves déclarations, comme pour le livre de Salman Rushdie " Les versets sataniques" (2) ou la question palestinienne (3), pour ne citer que celles-ci, il marque une certaine prudence quant aux problèmes qui assaillent le monde contemporain. Certes, il reste ouvert aux idées qui l'entourent mais sa mission, avant tout, se résume à la propagation de la religion islamique. Même si au travers de ses écrits il est perçu comme un homme opposé à toute forme d'oppression, qu'elle soit physique, morale ou psychologique, à toute forme de colonialisme, qu'il soit politique soit économique, il se consacre entièrement et de façon prioritaire à l'islam.
1. André Gide, Journal, 1889-1939, Editions Gallimard, Paris.
2. "Que pensez-vous de Salman Rushdie, I'auteur d'origine musulmane de l'ouvrage diffamatoire "Les versets sataniques?"
"Je considère que c'est la l'individu le plus malsain et le plus vil que j'ai jamais rencontre. Je n'ai jamais imagine avoir connaissance, au cours de ma vie, d'autant de corruption morale, même de la part d'un non-musulman. II est pourtant sensé être l'un des nôtres, il se veut musulman de naissance, mais en fait il n'est qu'un "Kafir" ("infidèle ").
Arabs News repris dans Al Burhaan, décembre 1988.
3. "A votre avis, que doivent faire les Palestiniens ?"
"Pour moi, il n'y a que deux façons de combattre : L'une d'elles est l'OLP et je n'ai pas le droit d'encourager un peuple a faire ceci plutôt que cela. Les musulmans ont échoué dans toutes leurs tentatives. Si vous ne pouvez enfoncer le mur afin de passer au travers, alors il faut chercher une solution ailleurs".
Arabs News repris dans Al Burhlan. , Décembre 1988.
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# Posted on Tuesday, 08 January 2008 at 1:59 AM
Edited on Tuesday, 08 January 2008 at 3:07 AM
Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique...
Louange à Allah et le salut et la prière d'Allah sont sur le Prophète d'Allah.
l'Imam Muhammad Nasiruddîn Al-Albani
l'Imam Muhammad Nasiruddîn Al-Albani
Question : Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides. Nous cherchons donc de vous une clarification de la question.
Réponse : Il est unanimement connu parmi les savants qu'il n'est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité – financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive. Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute interdit (Haram).
Il y a des hadiths rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection.
Certains savants en ont déduit que la personne qui se suicide meurt en tant que mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience. Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais arriver au point d'envisager un acte si atroce, sans même parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas, l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un vrai croyant.
Néanmoins, il est imaginable qu'un musulman puisse être affecté par une idéologie mauvaise et contagieuse qui peut le pousser à se suicider. Il est imaginable qu'un tel acte puisse avoir lieu. C'est pourquoi, nous disons avec pleine conviction et certitude qu'il (celui qui se suicide) n'est pas un vrai croyant. Cela est semblable à celui qui abandonne la prière par Juhoud (le rejet têtu) de son caractère obligatoire. Mais si on sait qu'il reniait la prière alors il ne doit pas être enterré dans le cimetière musulman. De même (conditions et verdict) pour celui qui se suicide et dont on sait que son suicide est dû sa malveillance et son dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face.
Nous tournons maintenant notre attention vers les missions suicides. Ces missions suicides sont devenues célèbres (dans le monde entier) à cause de la pratique japonaise des Kamikazes. Un homme lançait son avion de guerre vers un navire américain, mourrant ainsi dans l'avion et tuant autant de soldats ennemis qu'il le pouvait.
Toutes les missions suicides de notre époque sont des actes impunis qui doivent tous être considérés comme interdits (Haram). Les missions suicides peuvent être de celles qui amènent celui qui le fait éternellement dans le Feu ou le mettre parmi ceux qui ne résideront pas éternellement dans le Feu, comme je viens de l'expliquer.
Mais voir ces missions suicides comme un moyen de se rapprocher d'Allah (acte d'adoration digne d'éloges) en se tuant aujourd'hui pour sa terre ou son pays alors nous ne disons non ! Ces missions suicides ne sont pas islamiques !
En fait, je dis aujourd'hui ce qui représente la réalité islamique - pas la réalité recherchée par une minorité d'activistes musulmans - qu'il n'y a aucun Jihad dans les pays islamiques. Sûrement, il y a des combats dans de nombreux pays musulmans, mais il n'y a aucun Jihad qui soit établi (uniquement) sous une bannière islamique et qui soit établi sur des règles islamiques. [...]
Qu'un jeune homme, aveugle (aux faits et complexités de la guerre) décide seul, - comme nous l'entendons souvent – d'escalader une montagne et d'entrer dans un emplacement fortifié utilisé par les juifs et qu'il tue certains d'entre eux et soit tué par la même occasion...quel est l'avantage d'un tel acte ? Ce sont seulement des actes individuels qui n'ont pas de résultats positifs qui puissent profiter à l'Appel Islamique.
Donc nous disons aux jeunes musulmans, "Protégez vos vies, à condition que vous l'employez à l'étude de votre Din et de votre Islam. Soyez bien conscient de cela et agissez au mieux de vos capacités."
Ce type d'action et d'actes, lents et ennuyeux comme il peut paraître, est l'acte qui portera le fruit désiré qui est recherché par tous les musulmans, indépendamment de leurs différentes idéologies et méthodologies. Tous sont d'accord que l'islam doit être ce que (nous employons) pour gouverner, mais ils divergent dans le chemin à emprunter (vers cet objectif).
Certes la meilleure guidée est la guidée de Muhammad.
Réponse : Il est unanimement connu parmi les savants qu'il n'est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité – financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive. Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute interdit (Haram).
Il y a des hadiths rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection.
Certains savants en ont déduit que la personne qui se suicide meurt en tant que mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience. Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais arriver au point d'envisager un acte si atroce, sans même parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas, l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un vrai croyant.
Néanmoins, il est imaginable qu'un musulman puisse être affecté par une idéologie mauvaise et contagieuse qui peut le pousser à se suicider. Il est imaginable qu'un tel acte puisse avoir lieu. C'est pourquoi, nous disons avec pleine conviction et certitude qu'il (celui qui se suicide) n'est pas un vrai croyant. Cela est semblable à celui qui abandonne la prière par Juhoud (le rejet têtu) de son caractère obligatoire. Mais si on sait qu'il reniait la prière alors il ne doit pas être enterré dans le cimetière musulman. De même (conditions et verdict) pour celui qui se suicide et dont on sait que son suicide est dû sa malveillance et son dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face.
Nous tournons maintenant notre attention vers les missions suicides. Ces missions suicides sont devenues célèbres (dans le monde entier) à cause de la pratique japonaise des Kamikazes. Un homme lançait son avion de guerre vers un navire américain, mourrant ainsi dans l'avion et tuant autant de soldats ennemis qu'il le pouvait.
Toutes les missions suicides de notre époque sont des actes impunis qui doivent tous être considérés comme interdits (Haram). Les missions suicides peuvent être de celles qui amènent celui qui le fait éternellement dans le Feu ou le mettre parmi ceux qui ne résideront pas éternellement dans le Feu, comme je viens de l'expliquer.
Mais voir ces missions suicides comme un moyen de se rapprocher d'Allah (acte d'adoration digne d'éloges) en se tuant aujourd'hui pour sa terre ou son pays alors nous ne disons non ! Ces missions suicides ne sont pas islamiques !
En fait, je dis aujourd'hui ce qui représente la réalité islamique - pas la réalité recherchée par une minorité d'activistes musulmans - qu'il n'y a aucun Jihad dans les pays islamiques. Sûrement, il y a des combats dans de nombreux pays musulmans, mais il n'y a aucun Jihad qui soit établi (uniquement) sous une bannière islamique et qui soit établi sur des règles islamiques. [...]
Qu'un jeune homme, aveugle (aux faits et complexités de la guerre) décide seul, - comme nous l'entendons souvent – d'escalader une montagne et d'entrer dans un emplacement fortifié utilisé par les juifs et qu'il tue certains d'entre eux et soit tué par la même occasion...quel est l'avantage d'un tel acte ? Ce sont seulement des actes individuels qui n'ont pas de résultats positifs qui puissent profiter à l'Appel Islamique.
Donc nous disons aux jeunes musulmans, "Protégez vos vies, à condition que vous l'employez à l'étude de votre Din et de votre Islam. Soyez bien conscient de cela et agissez au mieux de vos capacités."
Ce type d'action et d'actes, lents et ennuyeux comme il peut paraître, est l'acte qui portera le fruit désiré qui est recherché par tous les musulmans, indépendamment de leurs différentes idéologies et méthodologies. Tous sont d'accord que l'islam doit être ce que (nous employons) pour gouverner, mais ils divergent dans le chemin à emprunter (vers cet objectif).
Certes la meilleure guidée est la guidée de Muhammad.
Source: (à paraître) "Al-Masjid Al-Aqsa - le Chemin vers sa libération"
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# Posted on Tuesday, 11 December 2007 at 11:50 AM
Edited on Saturday, 12 January 2008 at 5:18 PM
1954-1962 La Guerre d'Algerie
!!!N'OUBLIER PAS UNE CHOSE, CE FUT SEULEMENT EN 1999 QUE L'ETAT FRANçAIS A RECONNU QU'IL Y AVAIT EU UNE GUERRE EN ALGERIE!!!
La guerre d'Algérie se déroule de 1954 à 1962.
Elle fut nommée, selon les points de vue, « guerre d'indépendance algérienne », « révolution algérienne » ou « les évènements en Algérie ». Côté algérien, elle est menée par le Front de libération nationale (FLN), qui n'est d'abord soutenu que par une infime minorité du peuple algérien (la majorité par la suite) et quelques hommes politiques français d'extrême gauche (envoi d'armes et d'argent) appelés les « porteurs de valise ». Du fait du choix du terrorisme c'est essentiellement une période de violence contre la population, et de lutte contre l'administration française. Il ne s'agit donc pas d'une guerre classique, entre deux États souverains.
La principale cause du déclenchement de cette guerre réside dans le blocage dû au fragile équilibre du pouvoir sous la IVe République, de toutes les réformes. Alors que des dizaines de milliers d'Algériens, estimés à 68 000 combattants, ont participé à la libération de la France et que plusieurs intellectuels revendiquent l'égalité des droits, les Algériens musulmans sont à l'époque considérés comme des citoyens de seconde zone par le régime de l'indigénat. Les représentants des colons au Parlement français constituent une minorité de blocage.
Prémices de cette guerre, le massacre de Sétif commence par plusieurs morts à l'occasion d'un soulèvement organisé par le PPA. Certains colons organisés en milices pratiquent une répression aveugle et sont responsables d'un véritable massacre. L'armée française qui a reçu l'ordre de rétablir l'ordre le fait sans ménagement pour la population civile. Elle couvre les colons : aucune enquête sérieuse n'a été menée par la France pour retrouver et punir les coupables.
À partir de 1954, le combat armé pour l'indépendance de l'Algérie se traduit par des exactions contre les populations civiles d'origine européenne et arabe ainsi que par une guérilla, des maquis et des affrontements avec l'armée française, qui comprend également des unités de supplétifs musulmans appelés « Harkis ». Le FLN se radicalise rapidement et utilise le terrorisme. Les civils européens et arabes sont très tôt pris pour cible dans des attentats terroristes ou des massacres comme à El Halia, en aôut 1955. Les représailles de l'armée sont extrêmement dures, avec notamment des opérations de renseignement impliquant le recours à la torture. Les militaires tortionnaires justifiaient l'utilisation de la torture comme étant un moyen d'endiguer les attentats, notamment pendant la bataille d'Alger. Dans le même temps le FLN s'attaque férocement à toutes les autres organisations nationalistes. En réaction au terrorisme du FLN, l'OAS mène une campagne d'attentats terroristes, surtout pendant quelques mois entre février 1961 et juin 1962. Cette campagne contre-terroriste se termine par un affrontement avec l'armée française et un attentat contre le général De Gaulle (le Petit Clamart). Cette guerre s'achève par l'indépendance de l'Algérie le 1er juillet 1962, sans qu'aient été ratifiés par les représentants algériens les fameux accords d'Évian. Le droit, bafoué dès les premiers instants, n'allait pas cesser de l'être pour longtemps.
La principale cause du déclenchement de cette guerre réside dans le blocage dû au fragile équilibre du pouvoir sous la IVe République, de toutes les réformes. Alors que des dizaines de milliers d'Algériens, estimés à 68 000 combattants, ont participé à la libération de la France et que plusieurs intellectuels revendiquent l'égalité des droits, les Algériens musulmans sont à l'époque considérés comme des citoyens de seconde zone par le régime de l'indigénat. Les représentants des colons au Parlement français constituent une minorité de blocage.
Prémices de cette guerre, le massacre de Sétif commence par plusieurs morts à l'occasion d'un soulèvement organisé par le PPA. Certains colons organisés en milices pratiquent une répression aveugle et sont responsables d'un véritable massacre. L'armée française qui a reçu l'ordre de rétablir l'ordre le fait sans ménagement pour la population civile. Elle couvre les colons : aucune enquête sérieuse n'a été menée par la France pour retrouver et punir les coupables.
À partir de 1954, le combat armé pour l'indépendance de l'Algérie se traduit par des exactions contre les populations civiles d'origine européenne et arabe ainsi que par une guérilla, des maquis et des affrontements avec l'armée française, qui comprend également des unités de supplétifs musulmans appelés « Harkis ». Le FLN se radicalise rapidement et utilise le terrorisme. Les civils européens et arabes sont très tôt pris pour cible dans des attentats terroristes ou des massacres comme à El Halia, en aôut 1955. Les représailles de l'armée sont extrêmement dures, avec notamment des opérations de renseignement impliquant le recours à la torture. Les militaires tortionnaires justifiaient l'utilisation de la torture comme étant un moyen d'endiguer les attentats, notamment pendant la bataille d'Alger. Dans le même temps le FLN s'attaque férocement à toutes les autres organisations nationalistes. En réaction au terrorisme du FLN, l'OAS mène une campagne d'attentats terroristes, surtout pendant quelques mois entre février 1961 et juin 1962. Cette campagne contre-terroriste se termine par un affrontement avec l'armée française et un attentat contre le général De Gaulle (le Petit Clamart). Cette guerre s'achève par l'indépendance de l'Algérie le 1er juillet 1962, sans qu'aient été ratifiés par les représentants algériens les fameux accords d'Évian. Le droit, bafoué dès les premiers instants, n'allait pas cesser de l'être pour longtemps.
Chronologie
1954
1 novembre
1 novembre
Début de l'insurrection en algérie Les indépendantistes algériens emmenés par le tout jeune parti indépendantiste le FLN (Front de Libération National), décident d'entamer la lutte armée contre l'occupant français. Une dizaine d'attentats sont perpétrés partout en Algérie. En France l'évènement à peu de retentissement, pourtant c'est le début d'une guerre de décolonisation qui durera sept années.
1958
13 mai
13 mai
Alger se soulève pour rester français La formation d'un ministère Pflimlin, favorable à l'ouverture de négociations avec le Front de libération nationale (FLN), suscite la colère des partisans de l'"Algérie française". Ceux-ci en appellent au général de Gaulle pour maintenir la souveraineté de la France sur l'Algérie. La crise s'étend à la France métropolitaine. Le président de la République, René Coty, appelle alors le général de Gaulle au gouvernement. L'insurrection aura raison de la IVème République et de Gaulle instaurera rapidement la Ve République.
1961
8 janvier
8 janvier
Approbation de l'autodétermination en Algérie Le référendum proposé par le Général de Gaulle visant à statuer sur l'autodétermination des populations algériennes est organisé simultanément en France et en Algérie. Dans la métropole, 75,26 % des français se déclarent en faveur de la création d'un république algérienne. Dans le département français, 70 % disent "oui" à l'autodétermination.
1961
21 avril
21 avril
Putsch en Algérie 4 généraux à la retraite (Challe, Zeller, Jouhaud et Salan) et quelques colonels prennent le pouvoir à Alger afin de s'opposer à l'émancipation de l'Algérie. Mais les putschistes ne parviennent pas à rallier l'armée d'Algérie et le président de Gaulle interdit à tous Français d'exécuter leurs ordres. Les généraux seront arrêtés et les partisans acharnés de l'Algérie française entreront dans l'OAS (Organisation de l'armée secrète) qui cessera d'exister avant l'indépendance algérienne en 1962.
1961
17 octobre
17 octobre
Manifestation de musulmans à Paris La branche française du FLN (Front de Libération National) appelle les Algériens de France à manifester contre les mesures instaurées par le préfet de Police de Paris, Maurice Papon. Le 5 octobre il a fait interdire à tous les Algériens de la capitale de circuler la nuit. La manifestation débute à 20h30 sur les Champs-Elysées. Non-violente, elle compte de nombreuses familles, des femmes et des enfants. Elle sera sévèrement réprimée par la police à qui le Général de Gaulle, chef du gouvernement, a donné carte blanche. Les manifestants sont roués de coup dans les commissariats ou jetés dans la Seine. Les estimations font état de plus de 200 disparus. Longtemps nié par les autorités, le massacre d 17 octobre 1961 sera reconnu par le France en 1997.
1962
8 février
8 février
Tragique manifestation Métro Charonne A l'appel du PSU et du PC, une manifestation pour la paix en Algérie et contre l'OAS est organisée à Paris autour de la place de la Bastille et de la place de la République. Prévue depuis une semaine, le rassemblement est interdit par le préfet de Police, Maurice Papon. La répression policière est violente. Les CRS chargent les manifestants qui s'engouffrent dans une bouche de métro fermée, station Charonne. 8 personnes meurent écrasées contre les grilles. On dénombre une centaine de blessés.
1962
18 mars
18 mars
Signature des Accords d'Evian Les négociations concernant le règlement du conflit franco-algérien aboutissent à la signature des accords d'Evian. Le ministre des Affaires étrangères du gouvernement provisoire de la République algérienne, Krim Belkacem et le ministre français des Affaires algériennes Louis Joxe (assisté de Robert Buron et Jean de Broglie) reconnaissent la souveraineté de l'Etat algérien. Les accords d'Evian mettent fin à huit de guerre et à plus d'un siècle de présence française en Algérie. Le cessez-le-feu est programmé pour le lendemain à midi. La France s'engage à évacuer progressivement ses troupes et à maintenir son aide économique pendant trois ans. Elle obtient des assurances sur le pétrole et bénéficie d'un "droit de préférence". Malgré la signature des accords, la guerre va continuer à faire rage jusqu'à la proclamation solennelle de l'indépendance en Algérie le 3 juillet 1962.
1962
26 mars
26 mars
Massacre de la rue d'Isly à Alger 8 jours après la signature des accords de paix à Evian, 4 000 Européens d'Algérie se sont réunis à Bab El-Oued pour protester contre le bouclage du quartier par l'armée française. La France soupçonne cette partie de la ville d'abriter un important foyer d'activistes de l'OAS. A 15 heures, alors que la manifestation pacifique atteint la rue d'Isly, les manifestants se heurtent aux artilleurs de l'armée française. Pris de panique devant une telle foule, un des soldats du 4ème RT tire. Le cordon de militaires croient à un signal et donne l'assaut pendant 12 minutes. 46 personnes sont tuées dans la fusillade. On dénombre 200 blessés. La radio présente sur les lieux du carnage enregistrera l'appel vain d'un lieutenant criant "Halte au feu !".
1962
8 avril
8 avril
Les Français approuvent les Accords d'Evian Les accords de cessez-le-feu signés le 18 mars entre la France et le gouvernement provisoire algérien sont ratifiés par le peuple français à 90,7% de "oui". Organisé par le général de Gaulle, le scrutin plébiscite largement la politique menée en Algérie. Le chef de l'Etat déclare à l'annonce des résultats : "Le référendum règle le problème algérien".
1962
22 août
22 août
L'attentat du Petit-Clamart contre de Gaulle Le cortège présidentiel qui vient de quitter l'Elysée pour se rendre à Colombey-les-deux-Eglises, est pris à partie par trois hommes armés de pistolets-mitrailleurs, alors qu'il traverse le Petit-Clamart. Cet attentat est l'oeuvre de l'OAS (Organisation de l'Armée Secrète), qui s'oppose à l'indépendance de l'Algérie. Le général de Gaulle qui en réchappe, profitera de l'émotion causée par l'attentat pour proposer l'élection du président de la République au suffrage universel.
1962
29 septembre
29 septembre
Ben Bella au pouvoir en Algérie A la suite des accords d'Evian (18 mars 1962) qui reconnaissent l'indépendance de l'Algérie, Ahmed Ben Bella, chef du Front de libération nationale (FLN), est élu par 159 voix contre 1, premier président du Conseil par la nouvelle Assemblée nationale algérienne. Il accédera à la présidence en 1963, mais sera renversé par le coup d'Etat de Houari Boumediene en 1965 et emprisonné jusqu'en 1980.
Les pertes françaises:
Françaises - Français de métropole et d'Algérie, « Français musulmans », légionnaires - sont les mieux connues : 27 500 militaires tués de disparus. Pour les civils est de 2 788 tués et 875 disparus jusqu'au cessez-le-feu. Il faut y ajouter 2 273 disparus entre le 19 mars - date de l'entrée en vigueur du cessez-le-feu - et le 31 décembre 1962, dont plus de la moitié sont officiellement décédés.
Les pertes de la population algérienne:
Elles sont très difficiles à évaluer, car les sources sont divergentes.
Le général de Gaulle parlait de 145 000 victimes en novembre 1959, et de 200 000 en novembre 1960.
Du côté algérien, le FLN compte en 1964 « plus d' un million de martyrs ».
Le nombre de Harkis massacrés après le cessez-le-feu, les estimations varient entre 30 000 et 100 000 personnes.
- Pour être complet, il faudrait ajouter à ce bilan quelques milliers de tués - au Maroc et en Tunisie, dans les conflits frontaliers (Sakhiet), en France, du fait des différents terrorismes (OAS), de la répression policière (Charonne ou le 17 octobre 1961), et de l'exécution des condamnés à mort.
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# Posted on Tuesday, 11 December 2007 at 11:34 AM
Edited on Friday, 06 June 2008 at 1:38 AM
AZAZGA / CHEURFA BAHLOUL
Azazga (en kabyle : Ɛazuggen) est une ville d'Algérie située dans la wilaya de Tizi Ouzou, en Kabylie, à 35 km du chef lieu. L'agglomération rassemble en 2005, près de 70 000 habitants, et constitue de ce fait la deuxième plus grande agglomération de Grande Kabylie après Tizi Ouzou (120 000 habitants). D'une superficie de 78,57 km², la commune se trouve à 500 mètres d'altitude, entourée de montagnes. Le point culminant d'Azazga, Nath Bouhouni, à l'est, est à 1000 mètres d'altitude.
Azazga comprend les villages de : Ait Bouhouni, Fliki, Ait Bouada, Boubroun, Azarar, Tazarart, Taddart, TaƐzibt, Chorfa n'Bahloul, Tinkict, Tirsatin, Hendou, Ighil bouzel, Tizi Bouccen, Tacrouft,
Histoire:
Créé en 1852, Azazga est le chef-lieu du canton de la commune du Haut-Sébaou. Iaâzoguen est une localité riche par sa culture et son histoire. En kabyle, son nom signifie « les sourds », nom qui aurait été donné aux habitants du village par les Français au moment de la colonisation. On dit qu'en effet, un jour, les habitants ont refusé d'entendre des troupes françaises passant à proximité ; de là serait issu le nom du village, très attachés à leur liberté, les habitants d'Azazga ont joué un rôle très important lors de la guerre de libération Algérienne.
Ses habitants ont connu de nombreuses vagues d'émigration vers le Moyen-Orient au XIXe siècle ; une première ayant eu pour origine l'exil de l'émir Abd El-Kader ; une deuxième durant les années 1873 en conséquence des révoltes kabyles.
C'est ainsi qu'on retrouve aujourd'hui de nombreux foyers kabyles au Liban, en Syrie, ou encore en Palestine.
Azazga comprend les villages de : Ait Bouhouni, Fliki, Ait Bouada, Boubroun, Azarar, Tazarart, Taddart, TaƐzibt, Chorfa n'Bahloul, Tinkict, Tirsatin, Hendou, Ighil bouzel, Tizi Bouccen, Tacrouft,
Histoire:
Créé en 1852, Azazga est le chef-lieu du canton de la commune du Haut-Sébaou. Iaâzoguen est une localité riche par sa culture et son histoire. En kabyle, son nom signifie « les sourds », nom qui aurait été donné aux habitants du village par les Français au moment de la colonisation. On dit qu'en effet, un jour, les habitants ont refusé d'entendre des troupes françaises passant à proximité ; de là serait issu le nom du village, très attachés à leur liberté, les habitants d'Azazga ont joué un rôle très important lors de la guerre de libération Algérienne.
Ses habitants ont connu de nombreuses vagues d'émigration vers le Moyen-Orient au XIXe siècle ; une première ayant eu pour origine l'exil de l'émir Abd El-Kader ; une deuxième durant les années 1873 en conséquence des révoltes kabyles.
C'est ainsi qu'on retrouve aujourd'hui de nombreux foyers kabyles au Liban, en Syrie, ou encore en Palestine.
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je vous presentes Chorfa n'Bahloul (aussi Cheurfa, ou encoreCheurfa em Behloul) est un village algérien de près de 15 000 habitants, situé au sud-est de la ville d'Azazga en grande Kabylie (wilaya de Tizi-Ouzou), dans le Haut-Sébaou (Arch des Ait Ghobri).
Son nom porte l'empreinte du fils de Sidi Bahloul ben Assem (Bahloul Ouassam). Sidi Bahloul et Sidi M'hamed ben Bahloul sont des saints soufis imrabdhènes et chorafas de Kabylie qui ont vécu aux XVe et XVIe siècles, durant le même périodes que Sidi Yahia El Aïdli de Tamoqra (Akbou), et la sainte Yamma Gouraya (Béjaïa). Chorfa n'Bahloul abrite le mausolé du « saint patron »Ahmed fils de Bahloul Ouassam El Ghobrini (de arch des Ath Ghobri), très visité durant les fêtes religieuses telles l'Aachoura, l'Aïd. Cheurfa dispose d'une Zaouia (école coranique) (l'une des plus grandes zaouïas d'Algérie), d'un bureau de poste, mais pas d'état civil, ni de poste de police. A noter aussi que les Villages,Fliki,Tinkicht, Boubroun et warkik font aussi partie de cheurfa.
Le village de Cheurfa n'Bahloul a gardé les traditions ancestrales kabyles et algériennes (la Djemaa et Thimaâmarthe) et les us et coutumes qui y sont rattachés (Louiziathes : à l'occasion des fêtes du Mouloud, Achoura ; solidarité villageoise; kanoun kabyle ; traditions culinaires et agricoles, ...).
Des liens familiaux et culturels séculaires existent toujours avec les principaux villages et Zaouïas de Kabylie et d'Algérie (Hendou, Tifrit aït Oumalek, Illoula, Koukou, ...).
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# Posted on Friday, 08 September 2006 at 4:08 PM
Edited on Friday, 02 May 2008 at 8:03 AM
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